东莞放生具体步骤（东莞乌龟是放生好还是养着）
菩萨：“饮水汝亦不能如愿！”
罗剎：“然则汝等如何饮水？”
菩萨：“汝思入池饮水，但我等不入，八万猿众各取芦茎，恰如以青莲华之茎饮水之状，将饮汝莲池之水！因此，汝不能食杀我等！”
佛知此意义，于成等正觉后，唱次偈之前二句：
不见足痕之上行。唯见足痕之下行
我等用芦管饮水。汝寻无〔踪迹〕杀我
菩萨为如是说，取一芦茎念波罗蜜，而作誓言，以口吹之。于是芦之内部不余任何结节，完全成空。菩萨以同样方法授与他之诸猿，一一取来吹之──如是此事尚未终结。──菩萨环绕莲池教令曰：“凡环绕莲池所生之芦，皆空洞无节。”菩萨之教令奏功，利行广大，尔后环绕莲池所生之芦，皆成空洞。──此劫之间，续有四种神变。四者为何？（一）月中现出兔相，完全存于此劫之间。（二）在鹑前身因缘（三五）谓火之灭处，此劫之间，火完全不燃。（三）陶器师之住处，此劫之间，雨不下降。（四）围绕莲池所生之芦，此劫之间全成空洞。此为此劫之间续有四种之神变。菩萨如是祝祷，取一根芦草而坐，八万猿众皆各取一根围绕莲池而坐。菩萨用芦管吸饮池水时，彼等亦皆坐于岸边饮水。彼等如是饮水，水中罗剎一无所获，心怀不平，归己住家。菩萨亦与从者一同进入森林。
佛言：“此等芦之空洞，乃由我昔日之教令而来。”佛为此法话后，连结作本生今昔之结语：“尔时水中之罗剎是提婆达多，八万之猿是佛之弟子，思出妙案善巧方便之猿王即是我。”tER佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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