菩提心放生组，传明法师：菩提心
3、不论说什么话、做什么事，应小心谨慎，不可恼害众生，不然让众生不得安乐，也让自己造无数罪业。障碍别人安乐，也是自己受苦的原因也！
4、时刻想着众生的安危，随时反省自己，不要恼害众生，说话做事怎么样才能真正利益众生，这是人生最大的学问了！如何平等的去关爱一切众生，这是一个人一生所要学习的学问。
5、一个平凡的人，要有一颗伟大的心；
6、一个伟大的人，要有一颗平凡的心。
7、本来无我，众生妄执有我，故轮回不得解脱！
8、只要有“我”，即有生死苦恼，无我生死苦恼安在？破我执（乃至法执）乃是觉悟的根本。有“我”即有惑，起惑造业，必受生死苦恼，“伏惑往生”（这里的“惑”指见思惑：身见、邪见、边见、见取见、戒禁取见、贪、嗔、痴、慢、疑），即信愿具足，一心念佛。令见思二惑种子不现行，当下一心不乱、如入禅定、心不颠倒、清楚分明，弥陀本愿现前，蒙佛接引，即得往生，获大安乐。此是仗佛加持、自他信愿无差之功德，故此并没有断惑证真，还须极乐修行，直至亲证无生，于诸佛法了然无差，不退成佛乃为究竟。故此说是以究竟佛果、悲心、信愿所起方便也。故经曰：三辈往生，皆须发菩提心，此“伏惑往生”之论符合“菩提心为因，大悲为根本、方便为究竟”的从果觉起妙用的智慧抉择。若舍菩提心、大悲心于不顾，方便即非究竟的智慧了，那样，方便即下流，百病丛生矣！说法者焉可不知？当然，若能断惑证真，则往生更是殊胜。伏惑、断惑乃在戒定慧力，发菩提心，真信切愿则是前提。
9、菩提心是因，大悲为根本，方便为究竟。发菩提心即为诸佛种子，如是因必成如是果，大悲乃诸佛之秘藏，乃是无量妙用、德行之流露，方便善巧不离究竟空性一味。若能体悟实证空性，才明菩提心充满法界，本来圆满，与诸佛无二无别、平等一味，体性无大慈大悲即在体证菩提心中圆满流露，这是本来具足，无须做作的。然当实证菩提心，见本来面目后，还应实践愿行，直至平常心是道，毗卢顶上行方是究竟！
10、活在这个世界，能为这个世界做一点奉献，又何曾不是一件美妙的事？平时多存慈悲善念，引导自他断恶修善、净化身心，人生没有空过，不是很好吗？默默地奉献，并不一定要以某种名义或形式进行，流于表面的文章，有时弊多于利，反而弄巧成拙，也种下了很多不妙的种子，故此应该谨慎、省思！做真实的、深刻的有利于众生的事，不要虚伪、自欺欺人，坦诚、正直的面对自己的心，以纯洁、无邪的心给予这个世界最纯洁、无邪的慈悲，充满深刻智慧地省思，不要盲目感性的做事！
二、泥鳅鱼放生有什么说法嘛
1、要经常思惟，世间的一切苦恼只因贪嗔痴的原故，为了自己乃至一切众生的究竟安乐，我们应该如何战胜自己的弱点？不患无名，唯患无德。省吃俭用，弘法利生。持戒修行，一门精进。
2、即使发菩提心度众生的修道者，也应首先具足坚固的出离心作为基础，如果总是涉入世俗人的纠缠不清中，却没有具足清醒地了知世俗的过患的话，菩提心苗也不能长久！缺乏慈悲喜舍的人会活得比别人痛苦！因为他的心境将是狭隘、虚伪、昏暗，缺乏阳光的！
3、当你还不能坚定强烈地体认到众生确实是我们无始以来的六亲眷属（父母、儿女、兄弟、姐妹）时，那就是因为你对因果轮回的正见还不深刻坚定，你内心里面还有邪见（不信因果轮回）在作怪，它随时障碍你的悲心与智慧，自私无明的业力习气就是如此现前的！
4、当你具足了因果轮回的正见时，你就可以反思：天下苍生、茫茫苦海中都是我们应该救度的六亲眷属，他们皆是无始以来的父母、儿女、兄弟、姐妹，如果你还没生起这份大悲无尽的心，那是否是你还没有提起因果轮回的正见？是否心里还是有邪见、我执的障碍呢？
5、发菩提心，应首先做到彻底明白众生确是我历劫父母，不是“把众生当成父母”，也不是“众生可能是我父母”，而是本来如此，轮回真相谛实不虚，众生就是我父母，毫不含糊，万分肯定，毫无疑问，就是如此。这样才是于因果正见坚固明白者所存心矣！有此因果轮回正见才可能断恶修善，乃至发出离心、菩提心矣！
6、中华多大乘根器，但若于因果正见、出离心、菩提心毫不明白者，怎可称修行人呢？说道者多，行道者少，乃是于三士道毫不清楚，或内心相续【注42】中根本就没有坚固的三士道修法，而且多断灭、常见【注43】之流，故此难免空言大语，流弊丛生矣！
7、善巧方便应该是建立在引导众生朝了生脱死的正道上迈进，这样才是菩提心的内涵，决不是同流合污而迷失了自己（修道者）的方向！随缘并不是跟着别人造恶业而忘失了正见正念，而是内心保持常有不变的正见、正念而随顺机缘引度众生，无论在何时何地都应保持如如不动的定力、明了不迷的觉醒，所谓不被境转而能转境也！故此曰：不变随缘，随缘不变。它决不是造作轮回业力的借口！否则，完全违背了因果，自欺不得！
8、赞叹自己，诋毁别人，乃是犯罪的行为，不是发菩提心的人所应为。觉悟因果不坏，发广大菩提心者应修行自宗、赞叹他宗！
9、远离盲修和空谈，以正见为指引，走在正道的修行本身就是应该祝福的，即使还没得成正果，但这种修行的过程又何曾不是一种应该赞赏的努力呢？此生不成，祈愿来生，乃至尽未来际，整个身心奉献给佛陀与众生，为了正法的久住与自他的觉悟努力，永不放弃的具足出离心和菩提心，前进！修行人应该有这种决心！
10、做好事，但却带着妒忌、傲慢和嗔恨，那只是阿修罗的引因而已！天人未断我执，但却以五戒十善而谨慎言行、心念，故此不落三恶道，也不往阿修罗道！在五戒十善的谨慎中，发起出离轮回生死之心，誓断我执，破除不正见及贪嗔痴慢疑，修三十七道品，通达十二因缘，断无明，逆生死流，如此，才是出离三界证涅槃之圣因也！在出离心的基础上，怜悯无始劫历代父母众生，誓求无上佛道，度无始劫来一切父母众生，如此发菩提心乃成佛之正因也！既发菩提心，当受菩萨戒，明白诸佛空性之妙理，誓行菩萨道，才可能证无上菩提矣！发菩提心，任修一契机大乘法门，如理如法实修，于实修中有诸疑难，当亲近善知识讨教，如此则可成就佛道！