揭阳打胎了放生什么最好，揭阳东莞放生组织，揭阳东莞哪里放生鱼最安全
在经文方面，亦可引证佛法绝非断灭论者。如杂阿含经有如下说法：“彼知正受，知受而于现法为无漏，身体虽灭，住于法而为圣者，亦不入于轮回之数！”后两句显明地说：虽断生死轮回，但“住于法”而为圣者，足证不是断灭。
又本事经也有一段比较更显明的说明：“云何名为无余涅槃，诸比丘谓得阿罗汉，诸漏已尽，梵行已立，所作已办，已舍重担，已证自义，已善解脱，已得遍知，彼于今时，一切所受，无引因故，无复希望，皆永灭尽，究竟寂静，究竟清净，隐没不现，惟依清净无戏论之体，不可谓有，不可谓无……只说为不可施设，究竟涅槃，以此名为无余涅槃界……。”
另一方面原始圣典中亦有对涅槃作积极方面的解释，如说自觉时有“光明爆发”，“得自在”，“得不死”，“接于久远”，“绝对安稳”，“清凉”，“最高乐”等等说法。此等对“涅槃”的直觉，无疑地与大乘经说大涅槃有常、乐、我、净四德有密切的关系。
征之事实，佛陀自身，自大觉后，说法四十余年，于此世界创立佛教，是证涅槃的积极性。又佛弟子中有不惜身命，弘布佛法，如富楼那布教于篓那地方，明知该地人凶暴残忍，彼甘冒生命之险，卒使无佛法处有数千百人皈依佛法。又如目犍连，相传因布教而为外道所谋杀，更显证道后之无畏精神，所以有的说，阿罗汉为独善主义者，其实是有不定然的，因决非全部阿罗汉都倾向于灰身泯智的偏差的。
云南哪里放生鱼最安全,放生黑鱼和鳝鱼的功德,放生前鱼子怎么储存