广州黑鱼放生（广州放生鸡）
儒道思想这种融括诸派、自成一家的优良传统，被义学僧人带入了佛学的殿堂。中国僧众既以慈悲弘誓救度众生的热肠和坚毅选择了大乘菩萨道，以成就佛格自我期许。他们对历史上形成的各种佛教流派进行了批评和分析，形成了南北朝至隋唐时期的判教运动，并在此判教过程中形成了大乘圆教思想，即以一种由中国僧人独创的教义作为最高的理论标准，将各种佛教理论统 起来，系属其下，从而形成一个统一的佛学体系。天台智者所谓的“张大教网，总法界海，漉人天鱼，置涅槃岸”（法华文句卷一），集中体现了中国僧人宏大的学术气魄。他对传入的各种佛教经典都有很深入的研究，对各种判教学说作了系统的考察，建立了五时八教的判教体系，对一代佛教判 罄无不尽，反映了中国僧人在建构圆教思想体系方面的高超智慧和卓越才能。也就是说，中国僧人不仅在传入的大小乘佛教中选中了大乘佛教作为信修的依据，而且还嫌这种大乘不够大，为此而建立了一种真正能等法界、遍虚空、尽十方尽皆成佛的大乘佛教，这种佛教还将原有的各种佛教思想作为自己的“眷属”和“侍卫”，作为达到自身最高目标的必要的发展阶段和方便法门而予以充分的肯定。
当我们阅读僧传时，往往看到那些为大乘佛教的弘传作出过重大贡献的义学僧人，少时业儒，学通六经；既长习道，妙善老庄；后入佛门，穷究内典的经历。这从表面上看来，好象是一个逐步舍弃世俗之学而归本佛教的过程。而实际上，这是一个自儒道思想出发，逐步选择、接受、吸收、消化印度佛教并使其转变为中国文化组成部分的过程。正因为儒道思想与大乘精神有着诸多的对应之处，大乘佛教才得以植根中国，对中国的思想世界产生重大影响，并因深受儒道思想熏陶的中国义学僧人创立圆教而获得了创造性的发展。
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