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古人的「怜蛾不点灯，为鼠常留饭」是积阴德；
功成不居、不称己善、不扬人过是阴德；
见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；
乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德，诸如此等，都是不用花钱而能做到的善事。
由此可知，“做善事”不一定要“出钱”，最要紧的，是要“出心”去做！
“做善事”的范围很广阔，处处都是“种福之门”，只是世人有无立“心”去做而已！
更有不少人做善事不给人知，不给人见，如匿名捐款济贫，暗中息除他人冤怨，暗中替人消灾解厄，暗中成全他人等等，这些人种的福德更大
古训言：“立荣名不如种隐德。”
创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。
如袁了凡的改变命运，不就是由积阴德而来的吗？
所以要改变命运，就看你如何积阴德了。
四，我们一生能留给儿孙创造什么最有保障？
司马温公家训云：“积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之间，以为子孙长久之计。”
我们能留给儿孙什么？财富虽诱人但会让儿孙失去志向。广积阴德最好最保险，谁都夺不走。
首先我们必须深深体会到：我们人生总难免一死。一旦大限到来，一切东西都无法保留住。纵使自己的身体，仍然会舍弃，何况那些身外之物呢？一个人死了以后什么东西都不带走，而只有带走自己今生所做的善恶业，随着这善恶业去投胎。
【积恶之人，即使钱财多，儿孙也无福消受】：
比如我们众人皆知的大贪官和珅，他一生追求财富地位作恶多端，可他的儿孙遭殃。
（和珅在位时作恶多端，但是深受乾隆皇帝的宠幸，在位时久久不衰，一手遮天，贪污的钱财相当于清王朝十年的财政收入，但是很少有人了解，厄运在他死前就频频眷顾他，被嘉庆帝抓捕抄家处死之前，家中出现了种种凶相，这些全被记录在史料中，中国嘉庆元年七月初七，被和珅视为掌上明珠的次子刚满两岁就夭折了，仅仅过了两个月，和珅的弟弟汕尾总督和琳，又在军中染上瘴气身亡，和琳又是他官场上的一大支柱，突然暴亡，和珅格外悲痛，嘉庆二年，和珅的孙子也夭折了，嘉庆三年二月，和珅结发30年的妻子冯氏，也撒手而去，不到一年，他本人也成了泉下之鬼，和珅死后他的儿子丰申殷德在汕尾冀州找了一块地草草的埋葬了和绅，和珅只活了49岁，这个最为自信的，聪明盖世，上可弄君，下可欺民的一代奸雄，生前最大的特点就是不信因果报应，落得了连贫民百姓都远远不如的悲惨下场……）
【积德之人，即使没有遗产，子孙也自会繁荣昌盛】
在历史上，一人行善积德，惠及子孙的例子比比皆是。孔子，范仲淹的子孙后代经历了多少朝代更替，仍受到人们的尊敬。
范仲淹贵为宰相，一生竭尽全力救济贫困百姓，平时把所有的钱财都拿去救助百姓了，他死时家中甚至拿不出钱办后事。范仲淹的子孙绵延了800多年，至今范家后人有百万人，很多是当代名望人物。假如你也像范中淹一样好心肠，你的子孙也一定会繁荣很多辈的！
孔子创立儒家思想，一生教人行善，孜孜不倦，诲人不倦。利国利民，其子孙后代多为名门望族，香火不断，子孙过两百万，这是祖宗积了德，阴德庇佑啊。印证了，积善之家必有余庆，他以身表法给我们看了。孔子表了一法，表的是仁义道德，和珅也表了一法，表的是脸厚心黑，不过两个人的下场截然不同罢了。
为什么一般人大都“富不过三代”，而孔子的家族竟能兴盛了千年而不衰呢？
因为一般人大多数不懂得行善积德的道理，又不教育子孙行善，无时无刻不在造恶业，所以容易出败家子。一出了败家子，你再多的财富也完了。
五、总结
阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。
安士全书记载：有一位年幼的沙弥，因救起将溺的蝼蚁，而获长寿的果报；
缁门崇行录亦举出智凯法师不嫌污秽，毡被野犬，不但感动了畜类，也为时人所敬崇；
其它又如唐朝悟达国师，曾耐心的守护身患恶病的西域僧人，因而召感救愈人面疮的果报；梁武帝因布施斗笠，而获得贵为帝王的好报。
道家思想也提出：“祸福无门，唯人自招”。
一个人命运的好坏，与您平常自心的善恶与积德结缘有关。
修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会
祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。
行善贵在及时努力。我们大家现在就开始积阴德吧！否则恐怕会太迟了。生命无常，所以应该趁早修善积福。
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